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विश्व शांंति का प्रतीक बौद्ध धर्म के पतन के कारणों को समझना जरुरी?
टेकचंद्र सनोडिया शास्त्री: सह-संपादक रिपोर्ट
भारत पर मुस्लिम आतंकी विचारधारा के लोगों के मानसिक आक्रमण ने बौद्ध धर्म को लगभग समाप्त होने की कगार पर लाकर खडा कर दिया है। विगत 712 ई. के बाद से, भारत पर उनके आक्रमण अधिक बार और बार-बार होने लगे। इन आक्रमणों के परिणामस्वरूप, बौद्ध भिक्षुओं ने नेपाल और तिब्बत में शरण ले ली है। उसी प्रकार हिंदू धर्म की उत्पत्ति के विकास और सामाजिक -राजनीतिक प्रक्रिया पर इसके प्रभाव ने बौद्ध धर्म के पतन में योगदान दिया। धर्म का क्षेत्रीयकरण और धार्मिक प्रतिस्पर्धा केंद्रीय शक्ति के नुकसान के परिणामस्वरूप हुई।
भारत के मैदानी इलाकों में बौद्ध धर्म के लगभग विलुप्त होने की निरंतर कथा प्रस्तुत करना लगभग कठिन है। यह मुख्य रूप से पुरातात्विक साक्ष्यों की कमी और इस विषय पर स्वदेशी लेखन की चौंकाने वाली कमी के कारण है। आश्चर्यजनक रूप से, यह मुद्दा भारत के इतिहास में सबसे अधिक अनदेखा किए गए विषयों में से एक रहा है। भारत में बौद्ध धर्म के पतन के इतिहास के अलावा, इस गिरावट से संबंधित अन्य विषयों का इस पुस्तक में आलोचनात्मक रूप से अध्ययन किया गया है। भारत में बौद्ध धर्म के पतन की पृष्ठभूमि को समझने के लिए, भारतीय उपमहाद्वीप के विभिन्न हिस्सों में गिरावट के इतिहास पर विचार करना आवश्यक हो सकता है। हालाँकि, प्राथमिक जानकारी की अपर्याप्तता के कारण, केवल एक बुनियादी रेखाचित्र ही बनाया जा सकता है।
भारत के इतिहास में नव बौद्ध उपासकों ने महात्मा सिद्धार्थ गौतम बुद्ध द्धारा बनाए गए पंचशील नियमों का अनदेखा-अनसुना करने और उल्लंघन भी बौद्ध धर्म का पतन का भी एक मुख्य कारण है।
सातवीं शताब्दी के पहले भाग में भारत में बौद्ध धर्म की स्थिति के बारे में ज़ुआन त्सांग का आकलन इस संदर्भ में बेहद उपयोगी रहा है। सबसे पहले, इस मुद्दे पर ज्ञान की कमी को देखते हुए, भारतीय उपमहाद्वीप के विभिन्न हिस्सों में बौद्ध धर्म (संस्कृत भाषा की उत्पत्ति) की स्थिति के बारे में ज़ुआन त्सांग का विवरण इसकी विशिष्टता और निष्पक्षता के संदर्भ में असाधारण है।
हमारी साहित्यिक स्रोत सामग्री में मध्यदेश (बहुविकल्पी: मज्जिमा देश) नाम का उपयोग एक महत्वपूर्ण भौगोलिक इकाई के रूप में किया गया है। उनके समय में, यह क्षेत्र, बुद्ध की कर्म भूमि और बौद्ध धर्म का उद्गम स्थल सोलह महाजनपदों में से चौदह (कम्बोजा और गांधार को छोड़कर) शामिल थे। इस संदर्भ में, हम इसका उपयोग वर्तमान बिहार, झारखंड, उत्तर प्रदेश, पूर्वी हरियाणा, उत्तरी मध्य प्रदेश, उत्तरी छत्तीसगढ़, उत्तरपूर्वी राजस्थान और नेपाल के तराई क्षेत्र के राज्यों का लगभग प्रतिनिधित्व करने के लिए करेंगे।
बंगाल, असम और उड़ीसा
चौथी शताब्दी की शुरुआत में, जब उड़ीसा और बंगाल में शहरीकरण कम हो गया था, कम से कम कुछ बौद्ध मठों को वित्तीय सहायता कम होनी शुरू हो गई होगी। ह्वेन त्सांग ने उआ (उड़ीसा) का दौरा किया तो उसने पचास देव मंदिर और सौ से ज़्यादा विहार देखे, जिनमें दस हज़ार से ज़्यादा भिक्षु थे। उआ के आस-पास एक और राज्य कलिंग (गंजम, उड़ीसा के दक्षिण-पश्चिम) था, जिसमें दस से ज़्यादा विहार और पाँच सौ से ज़्यादा भिक्षु और सौ से ज़्यादा देव-मंदिर थे।
सिंध, पंजाब और उत्तर-पश्चिमी सिंध में इस्लामी और बौद्ध साहित्यिक स्रोतों के साथ-साथ पुरातात्विक साक्ष्यों के विश्लेषण के अनुसार, सिंध में बौद्ध धर्म मुख्य रूप से निचले सिंध तक ही सीमित था, जिसका मुख्य संकेन्द्रण मध्य सिंधु डेल्टा, सिंधु के पश्चिमी तट (अरब विजय के समय इस क्षेत्र को बुढियाह के नाम से जाना जाता था) और सिंधु के पूर्वी तट के साथ दक्षिण-पूर्व में मीरपुर खास से लेकर स्लोवाकिया की राजधानी रोरुका के दक्षिण में सिरार तक फैली एक लम्बी पट्टी में था। कुल चार सौ पचास बौद्ध विहारों में से तीन सौ पचास हुयना स्कूल के सम्मतीय संप्रदाय के थे, जिसमें इन बौद्धों की भारी संख्या थी।
कश्मीर
कुआ के बाद का युग तब आया जब कश्मीर की घाटी में बौद्ध धर्म लुप्त होने लगा। मिहिरकुल (लगभग 510-2542 ई.) एक कट्टर बौद्ध विरोधी था, जिसके बारे में कहा जाता है कि उसने बौद्धों को सताया और उनसे कोई भी सरकारी सहायता छीन ली। फिर भी, कल्हा के राजतारागी की तरह, उसकी रणनीति के कारण कश्मीर में बौद्ध धर्म का विनाश नहीं हुआ और हमारे पास बौद्ध संस्थानों को दान देने वाले राजाओं और कुलीनों का लगभग निरंतर रिकॉर्ड है। हालाँकि, जब तक ह्वेन त्सांग भारत आया, तब तक कश्मीर में बौद्ध धर्म अपने चरम पर पहुँच चुका था, जिसकी वजह सक्रियता का बढ़ना था। उदाहरण के लिए, ह्वेन त्सांग ने कश्मीर के तोखरा क्षेत्र में वज्रयान बौद्ध धर्म के पतन पर शोक व्यक्त किया, और बताया कि कश्मीर के इस क्षेत्र में बौद्ध धर्म की स्थिति बहुत खराब है।
पश्चिमी भारत
यद्यपि गुजरात में कुछ शहरी समुदाय सातवीं और आठवीं शताब्दी तक जीवित रहे, लेकिन पश्चिमी भारत में शहरीकरण चौथी शताब्दी के अंत में ढहने लगा।
पुरातात्विक और साहित्यिक साक्ष्यों के अनुसार, बौद्ध धर्म से जुड़े कई शहरी कस्बे, जैसे कुंभावत (नासिक), गुप्त काल के पूर्व में, माही-मत (महेश्वर) गुप्त काल के दौरान और उज्जैन, जेट उत्तरा (नागरी), बनवासी और भरूच (बरूच) गुप्तोत्तर काल के दौरान नष्ट हो गए।
हिंदू प्रचारकों की भूमिका
हर्षवर्धन ने कन्नौज की धार्मिक परिषद से ब्राह्मणों को बाहर निकाल दिया। कुमारिल भट्ट के नेतृत्व में ये ब्राह्मण दक्कन भाग गए। भट्ट के नेतृत्व में ब्राह्मणवाद की वापसी हुई। इसके अलावा, आदि आचार्य शंकर ने वैदिक सनातन धर्म की उत्पत्ति को पुनर्जीवित और गहरा प्रकाश डाला है। भारत की अपनी यात्रा के दौरान, उन्होंने विभिन्न स्थानों पर आयोजित धार्मिक बहसों में बौद्ध विशेषज्ञों का मन जीत लिया है।
शाही संरक्षण की हानि समय के साथ बौद्ध धर्म ने अपना शाही संरक्षण खो दिया। अशोक, कनिष्क और हर्षवर्धन के बाद, कोई भी उल्लेखनीय राजा बौद्ध धर्म का समर्थन करने के लिए आगे नहीं आया। किसी भी धर्म के विकास में शाही प्रायोजन से जादुई सहायता मिलती है। अंत में, बौद्ध धर्म के लिए इस तरह के प्रायोजन की कमी ने इसके पतन का मार्ग प्रशस्त किया।
हूणों का आक्रमण
‘हूण’ आक्रमण ने बौद्ध धर्म को हिलाकर रख दिया। तोमाना और मिहिरकुल जैसे हूण सरदार अहिंसा के कट्टर विरोधी थे। उन्होंने भारत के उत्तर-पश्चिमी प्रांतों में बौद्धों की हत्या कर दी। इससे क्षेत्र के बौद्ध भयभीत हो गए, जिन्हें या तो बौद्ध धर्म त्यागना पड़ा या छिप जाना पड़ा। उस समय, कोई भी बुद्ध की शिक्षाओं को साझा करने का साहस नहीं करता था। परिणामस्वरूप, बौद्ध धर्म दरिद्र और कमजोर हो गया है।
हिंदू धर्म में सुधार
बौद्ध धर्म ने हिंदू धर्म की मूल ब्राह्मणवादी मान्यताओं को गंभीर क्षति पहुंचाई थी। हिंदू धर्म, जो विलुप्त होने के कगार पर था, ने खुद को पुनर्गठित करना शुरू कर दिया। हिंदू धर्म की उत्पत्ति को वर्तमान में समारोहों और अनुष्ठानों की जटिल प्रणाली को त्याग कर सरल और अधिक आकर्षक बनाया जा रहा है। हिंदुओं ने अंततः बुद्ध को हिंदू धर्म के अवतार और अहिंसा के आदर्श के रूप में अपनाया। इसने हिंदू धर्म के मूल को पुनर्जीवित करने और इसकी लोकप्रियता में पुनरुत्थान में सहायता की। इसके कारण बौद्ध धर्म के फूलों की खुशबू खत्म हो गई। बौद्ध धर्म का अंत अपरिहार्य हो गया।
निष्कर्ष
बौद्ध धर्म ब्राह्मणवाद की भयावहता के आगे झुक गया, जिसके खिलाफ उसने पहले लड़ाई लड़ी थी। बौद्ध भिक्षु आम जनता के जीवन से तेजी से अलग-थलग होते गए। उन्होंने लोगों की भाषा पाली को छोड़कर बौद्धिक लोगों की भाषा संस्कृत को अपनाया। उन्होंने बड़े पैमाने पर मूर्ति पूजा भी की और विश्वासियों से भौतिक दान स्वीकार किया। भरपूर चढ़ावे और भव्य शाही अनुदानों से भिक्षुओं का जीवन शानदार बना हुआ था। सातवीं शताब्दी ई. तक, बौद्ध मठ भ्रष्ट गतिविधियों के अड्डे बन गए थे, जिन्हें बुद्ध ने गैरकानूनी घोषित कर दिया था।
सामान्य प्रश्न
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्नों
बीपीएससी परीक्षा की तैयारी से संबंधित सबसे सामान्य प्रश्नों के उत्तर प्राप्त करें।
भारत में बौद्ध धर्म के पतन के अनेक कारण है? जैसे अपने आचरण और कार्यप्रणालियों मे सुधार नहीं लाने और दूसरों पर दोषारोपण करना,पंच्चशील नियमों का उल्लंघन करने और आपस मे एक दूसरे के प्रति ईर्श्या जलनखोरी,चोरी चुगलखोरी,चापलूसखोरी, झूठ छल कपट विश्वासघात, धोखाधडी और भ्रष्टाचार का मार्ग प्रशस्त करना भी मुख्य कारण है।
उत्तर: गुप्त साम्राज्य के पतन ने कई परिस्थितियों का संकेत दिया जिसके कारण भारत में बौद्ध धर्म का पतन हुआ
बौद्ध धर्म द्वारा सिखाए गए चार आर्य सत्य क्या हैं?
उत्तर: चार आर्य सत्य बौद्ध धर्म की शिक्षाओं के मूल में हैं, और वे इस प्रकार है:
उत्तर: सम्राट अशोक के सहयोग के कारण बौद्ध धर्म को बहुत मान्यता मिली थी? परंतु इसके पश्चात यानी वर्तमान परिवेश मे नवबौधों द्धारा कम समय मे अमीर बनने के लिए नैसर्गिक नियमों का उल्लंघन करने, राज सत्तालोलुपता और भोग विलासिता की अंधी सोच ने नव बौद्ध युवावर्गों को महत्वपूर्ण तथ्यों से भटका दिया है? इसके लिए होनहार नवबौधों को कुशल मार्गदर्शन नहीं मिलने, अवसरवादी कार्यप्रणाली- आचरण तथा चरित्रहीनता के अलावा आर्थिक आभाव को भी मुख्य जिम्मेदार माना जा रहा है।
